پاسخ
✅ پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید :
1 عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه يَقُولُ إِذَا ارْتَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ ارْتِمَاسَةً وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ.
📚 الكافي ج۳ص۴۳
حلبی گوید :شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود : در صورتی که شخص جنب یک بار در آب فرو رود، این کار او را از غسلش کفایت می کند.
2 عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُجْنِبُ فَيَرْتَمِسُ فِي الْمَاءِ ارْتِمَاسَةً وَاحِدَةً وَ يَخْرُجُ يُجْزِيهِ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ قَالَ نَعَمْ.
📚 الكافي ج۳ص ۲۲
سکونی گوید : به امام صادق علیه السلام گفتم :شخص جنب می شود، پس یکبار در آب فرو می رود و بیرون می آید، آیا این کار از غسل او کفایت می کند؟ فرمود :بله
3 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ يَقُولُ إِذَا اغْتَمَسَ [إِرْتَمَسَ] الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ اغْتِمَاسَةً [إرْتِمَاسَةً] وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِهِ.
📚 الفقيه ج۱ص۸۶
حلبی گوید :کسی که از او (یعنی امام صادق علیه السلام) شنیده بود برای من حدیث نمود که امام فرمود : در صورتی که شخص جنب یکبار در آب فرو رود، این کار او را از غسلش کفایت می کند.
4 عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّه عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ.... إلی أن قال وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا [جُنُبَاً] ارْتَمَسَ فِي الْمَاءِ ارْتِمَاسَةً وَاحِدَةً أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَ إِنْ لَمْ يَدْلُكْ جَسَدَهُ.
📚 التهذيب ج۱ص ۱۴۸
زراره گوید : از امام صادق علیه السلام در مورد غسل جنابت سؤال کردم؛ تا آنجا که فرمود : و همانا اگر شخص جنب یکبار در آب فرو رود، او را کفایت می کند هر چند به بدن خودش دست نکشد.
5 عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: لَا عَمَلَ إِلَّا بِنِيَّةٍ.
📚 الكافي ج۲ص۸۴
امام سجاد علیه السلام فرمود : هیچ عملی (صحيح و مورد قبول) نیست مگر با نیت
✅ روایات فوق، صحت و جواز غسل ارتماسی را می رساند.
✅ نیت به عنوان یک شرط لازم در عموم اعمال و عبادات، در مورد غسل ارتماسی نیز لازم است، یعنی شخصی که قصد غسل دارد، به نیت و قصد غسل، بر حسب این کیفیتی که از جانب اهل بیت علیهم السلام رسیده است وارد آب می شود.
✅ بر حسب ظاهر روایات فوق، وجه یقینی صحت غسل ارتماسی این است که شخص با قصد و نیت انجام غسل، به طور کامل وارد آب شود و قصدِ غسل کردن بعد از داخل شدن به آب یا هنگام خروج از آب یقینی نیست و لذا کسی که داخل آب است و تصمیم میگیرد که غسل ارتماسی انجام دهد، از آب خارج می شود و به نیت غسل، یکبار به طور کامل داخل آب می شود و همین از غسل او کفایت می کند.
✅ به روایت زیر نیز توجه شود :
6 عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: لَا يَرْتَمِسِ الْمُحْرِمُ فِي الْمَاءِ وَ لَا الصَّائِمُ.
📚 الكافي ج۴ص۳۵۳
امام صادق علیه السلام فرمود : شخص مُحْرِم و شخص روزه دار در آب فرو نروند!
✅ با توجه به روایت فوق و امثال آن،به این علت که شخص محرم و شخص روزه دار نباید سرشان را زیر آب نمایند، انجام غسل ارتماسی برای روزه دار و برای شخصی که در إحرام است ممنوع می شود.
✅ آنچه در روایات غسل ارتماسی آمده است، فرو رفتن کامل در آب است و تفاوتی بین رفتن تدریجی و ورود دفعی(شیرجه زدن) نیست و نیز تفاوتی ندارد که کدام قسمت بدن در ابتدا وارد آب شود.
✅ نحوه غسل ترتیبی را در لینک زیر مشاهده فرمائید :
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْرَ