✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ أَ لَا تُخْبِرُنِي مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ وَ قُلْتَ أَنَّ الْمَسْحَ بِبَعْضِ الرَّأْسِ وَ بَعْضِ الرِّجْلَيْنِ فَضَحِكَ فَقَالَ يَا زُرَارَةُ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ وَ نَزَلَ بِهِ الْكِتَابُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ فَعَرَفْنَا أَنَّ الْوَجْهَ كُلَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُغْسَلَ ثُمَّ قَالَ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرافِقِ فَوَصَلَ الْیَدَیْنِ إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ بِالْوَجْهِ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ یَنْبَغِی لَهُمَا أَنْ یُغْسَلَا إِلَی الْمِرْفَقَیْنِ...

📚الفقيه ج۱ص ۱۰۳

زرارة گوید : به امام باقر صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا به من خبر نمی دهید که از کجا دانستید که مسح به قسمتی از سر و قسمتی از دو پا است؟ امام تبسم نمودند و فرمودند : ای زرارة، این‌ را رسول الله (صلّی الله علیه و آله) فرموده است و قرآن از جانب اللّه بر آن نازل شده است.
زیرا اللَّه عزّوجل می فرماید : «پس صورت هایتان را بشوييد» و ما از این آیه شناختیم که صورت، همه آن سزاوار است که شسته شود. سپس فرموده است : «دست‌هایتان را تا آرنج»، پس دو دست را تا آرنج به صورت وصل نموده است و ما شناختیم که سزاوار است دستها نیز تا آرنج باید شسته شود...


2⃣عَمَّار قال: سُئِلَ أَبُو عَبْداللَّه عَن الرَّجُل يَنْقَطِعُ ظُفُرُهُ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ عَلَيْهِ عِلْكاً قَالَ لَا و لَا يَجْعَلُ عَلَيْهِ إِلَّا مَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِ عَنْهُ عِنْدَ الْوُضُوءِ وَ لَا يَجْعَلُ عَلَيْهِ مَا لَا يَصِلُ إِلَيْهِ الْمَاءُ

📚تهذيب ج۱ص۴۲۵

عمار گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد کسی که ناخنش قطع می شود، سؤال شد که آیا جائز است که بر روی آن سقز گذاشته شود؟ امام فرمود : خیر و بر روی آن نگذارد مگر چیزی که بر برداشتن آن در هنگام وضو قادر باشد و چیزی که موجب می شود آب به (بدن) او نرسد بر روی آن نگذارد.


3⃣علي بْن جعفر عن أَخيه موسى بن جعفر قال: سَأَلْتُهُ عن الْمَرْأَة عَلَيْهَا السِّوَارُ وَ الدُّمْلُجُ فِي بَعْضِ ذِرَاعِهَا لَا تَدْرِي يَجْرِي الْمَاءُ تَحْتَهُ أَمْ لَا كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا تَوَضَّأَتْ أَوِ اغْتَسَلَتْ قَال تُحَرِّكُهُ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَاءُ تَحْتَهُ أَوْ تَنْزِعُهُ وَ عَنِ الْخَاتَمِ الضَّيِّقِ لَا يَدْرِي هَلْ يَجْرِي الْمَاءُ إِذَا تَوَضَّأَ أَمْ لَا كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ إِنْ عَلِمَ أَنَّ الْمَاءَ لَا يَدْخُلُهُ فَلْيُخْرِجْهُ إِذَا تَوَضَّأَ

📚كافي ج۳ص۴۴

علي بن جعفر گوید : از امام کاظم علیه السلام در مورد زنی که در قسمتی از دستش #النگو یا #بازوبند می باشد و نمی داند که آیا آب بر زیر آن جاری می شود یا خیر، سؤال کردم که وقتی غسل می کند و وضو می گیرد چه کند؟ امام فرمودند : آن را حرکت دهد تا آب بر زیر آن جاری شود و یا آن را در بیاورد.
و در مورد #انگشتر تنگی که نمی داند آیا آب زیر آن جاری می شود یا خیر، سؤال کرد که چه کند؟ فرمود : اگر می داند که آب زیر آن وارد نمی شود، هنگام #وضو باید آن را در آورد.


4⃣ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ في حديث قَالَ: إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تَغْسِلَ مَا ظَهَرَ.

📚تهذيب ج۱ص۷۸

#زراره از امام باقر صلوات اللَّه علیه روایت نموده است که فرمود : همانا بر عهده توست که (در وضو) آنچه آشکار است را شستشو دهی!


✅ طبق روایات فوق و غیره، آنچه مراعات آن در وضو و غسل در روایات لازم شمرده شده است این است که ظاهر مواضع مورد نظر کاملا شستشو داده شود و مانعی برای رسیدن آب به مکان مورد نظر نباشد.
اما از آن جهت که معصیت تتو در زیر پوست انجام شده است، مانعی برای رسیدن آب به ظاهر و روی پوست ایجاد نمی کند و غسل و وضو را مشکل دار نمی کند، هر چند در روایات مورد مذمت قرار گرفته است.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://t.me/porseshvapasokhe